Sa continuité Nègre-sauvage
| Nègre-sauvage |
 |
 |
|
L'Occident perçoit toujours l'homme Noir comme un sauvage. Étymologiquement le mot "sauvage" provient du latin salvaticus ou silvaticus qui évoque la forêt. Silva signifie « la forêt, le bois ». Dans le paradigme occidental, la fôret renvoie à une origine obscure, mystérieuse. Déjà au Moyen Age, la forêt symbolise un milieu hostile et mystérieux. La fôret représente aussi l'habitat du serf médiéval qui est déshumanisé et inhumainement exploité par les seigneurs vivant dans leurs châteaux forts. Selon le dictionnaire Le petit Robert, "sauvage" c'est ce - qui est à l'état de nature, - qui vit en liberté dans la nature - qui n'a pas été modifié par l'action de l'homme, - qui n'appartient pas à l'expérience familière de l'homme - qui a quelque chose d'inhumain.
Pour l'Europe, l'homme Noir est un sauvage qui n'a pas été modifié par l'action de l'homme blanc. La définition du terme sauvage prouve que l'être vivant qui est qualifié de sauvage n'est pas un homme mais bien un animal, une créature, une bête qui n'appartient pas à la sphère de l'humanité. Le terme évoque toutes les caractéristiques attribuées par l'Occident vis-à-vis de l'homme Noir : - sauvagerie : l'homme Noir n'a pas été civilisé c'est à dire modifié par l'action de l'homme blanc - barbarie: l'homme Noir n'est pas civilisé, il est donc ignorant et arriéré - bestialité : l'homme Noir est considéré comme une bête c'est à dire un animal - férocité : l'homme Noir est cruel par nature, il est sanguinaire et impitoyable.
Nègre-cannibale
Lors du passage des aborigènes d'Australie en Angleterre, l'affiche publicitaire annonce : « Hommes et femmes cannibales australiens/Sous la direction de R.A. Cunningham/ La seule et unique colonie disponible de cette race étrange, sauvage, hideuse et brutale jamais ramenée des lointaines contrées inconnues, où elle se livre à d'incessants combats et à des raids sanglants afin de dévorer la chair de ses ennemis/ L'ordre le plus bas de l'humanité et sans aucun doute le plus curieux à observer » [1].
Dans le paradigme occidental, l'homme Noir est un animal sauvage qui possède des traits simiesques. Nous l'avons déjà démontré dans la section "Le Phénomène" de ce site pour les Européens, l'homme Noir est un primate, il représente le chaînon manquant entre l'homme blanc et le singe : « L'Afrique est enfin la terre où l'être humain se montre sans culture, absolument comme ses solitudes qu'il abandonne aux animaux comme si c'était naturel; où cet être semble plus rapproché que nulle part de la bête féroce ou immonde, du lion des déserts ou du crocodile des fleuves, dont le nègre partage les instincts, du gorille il a la laideur et les folles colères, du serpent dont il possède l'astuce. La bonne foi est inconnue à ces hommes de couleur, perfides, vindicatifs; ils sont inaccessibles à la pitié; la terreur seule a prise sur eux; ils ne connaissent pas un autre idéal que la force, qui à leurs yeux légitime tout »2. L'Occident n'a aucune difficulté à représenter sur des affiches publicitaires, spot TV etc des hommes et des femmes Noirs nus. En effet selon l'Europe l'homme Noir est un animal, il n'a nul besoin d'être vêtu, il peut être vu en public nu, à moitié nu. À travers ce mode de représentation des Noirs, l'occident assouvit un besoin incessant d'humilier les Africains. L'assimilation permanente de l'homme Noir au singe est toujours d'actualité. Il suffit d'observer les stades de foot où les joueurs Noirs reçoivent des jets de bananes et des cris de singe en guise d'accueil.
Dissection d'une légende : Tarzan le "Roi de la Jungle" D’un point de vue symbolique, Tarzan se prête à tous les fantasmes occidentaux, il incarne le mythe du super-héros, la victoire de l’Occident sur la nature et la domination des hommes non européens. Même à l’état naturel, l’homme blanc en pleine forêt reste le maître absolu, il domine les êtres vivants, les animaux et les Africains. Chaque Européen peut se projeter à son gré sur l’image de Tarzan, il retrouvera la croyance occidentale de la toute puissance de l’homme blanc sur la nature et le monde sauvage. Tarzan est un phénomène incontournable de la culture occidentale moderne, le mythe de Tarzan fait partie du patrimoine culturelle: « Tarzan est l’un des mythes les plus puissants de la culture populaire occidentale. Plusieurs générations de lecteurs et de spectateurs ont projeté leurs fantasmes sur ce héros qui incarne l’aventure épique et une harmonie retrouvée entre l’homme et la nature » (Cf http://www.informactionfilms.com/fr/productions/tarzan/index.html site encore en ligne 23/04/08 12h13) La diffusion de la série TV Tarzan accompagné de cheetah avec sa banane a imposé la croyance du singe mangeur de banane or dans la pensée occidental, l'homme Noir et le primate sont interchangeables c'est pourquoi il est naturel pour des supporters de football d'insulter l'homme Noir de singe ou de lui envoyer des bananes. À travers ce mythe, l’Europe accentue les bases fondamentales de son paradigme avec un message beaucoup plus puissant qu’autrefois. Contrairement au texte, les images sont accessibles à tous. D’abord conçu en roman, le mythe s'est rapidement propagé dans les films, séries, bandes dessinés. Personne ne peut y échapper, la propagande occidentale se répand sur tous les supports. Il faut souligner que le roman d’Edgar Rice Burroughs doit certainement être celui qui a inspiré le plus de réalisateurs de films. plus d’une cinquantaine d'adaptation du célèbre «roi de la Jungle» c’est un record!. La légende de Tarzan, seigneur de la Jungle symbolise l’idéologie occidentale dans son ensemble. L’Europe pense dominer le monde entier sous toutes ses formes : elle prétend que le monde civilisé lui appartient et qu'elle domine le monde sauvage. Tarzan représente la victoire de l’homme occidental sur le monde sauvage. Jusqu’à aujourd’hui l’Europe se félicite encore de ce super héros qui la représente en Afrique dans la jungle et impose sa loi parmi les animaux et aux Africains lol. Mais quand l’Europe se rendra -t-elle se rendre compte qu’elle s’est bluffée elle-même ?
Nègre-spécimen
Un des rôles de prédilection que lui a octroyé l'Europe est celui d'agent de sécurité. L'Occident a dressé l'homme Noir à être un docile vigile pour son maître. Pendant les expositions coloniales, les organisateurs ont recours aux soldats " indigènes" pour peupler les pavillons coloniaux et participer aux différents spectacles et parades. Ils sont chargés de surveiller les stands des expositions universelles de 1878, de 1889 et de 1900 à Paris et bien d'autres. Dès la fin du XIX ième siècle ils incarnent parfaitement le sujet semi-civilisé ou en voie de civilisation au service de la "mère-patrie". Ce sont des serviteurs de choix, ils font partie intégrante du décor, ils arborent des uniformes qui les rendent facilement reconnaissables. En Italie, des Africains surveillent les deux salons de Foire internationale de Simplon. À Turin en 1911, lors de l'exhibition des Africains à travers la ville, ce sont des tirailleurs de l'armée coloniale italienne qui sont recrutés pour surveiller les villages. Aujourd'hui on peut encore constater que le rôle de vigile alloué aux peuples colonisés est toujours d'actualité. L'homme Noir ne peut évoluer dans la société occidentale que dans les rôles qui lui sont autorisés en l'occurrence le sport. En effet l'homme Noir, bête féroce, possède des aptitudes physiques que l'européen peut utiliser à son profit. En 1931, lors de l'exposition universelle, le maréchal Lyautey intègre un grand nombre de soldats coloniaux à des spectacles spéciaux. Ils doivent accomplir des exercices qui mettent en valeur leurs talents athlétiques. Le but est de démontrer que le "colonisé" possède des aptitudes physiques. Ces compétences physiques sont largement exploités par l'Occident qui a fait des peuples colonisés des peuples réputés pour leurs prouesses sportives. Les aptitudes sportives du nègre-sauvage lui permettent de bien danser, de bien remuer son corps. Selon l'occident, « il a le rythme dans la peau » ce qui fait de lui aussi un bon chanteur. Seulement ses talents musicaux ne sont que l'expression de forces sauvages qui l'habitent c'est à dire non modifiées par l'action de l'homme blanc : « Ces danses sont pénibles à voir, les mouvements en sont trop rapides et trop violents. La bête y cherche sa joie dans la détente éperdue des muscles, sans nul souci et même sans nul soupçon de l'harmonie des évolutions et de l'équilibre des lignes déplacées. On n'y sent que les déploiement aveugle de forces animales »[4].
Nègre-grand enfant
Pour l'occident, l'Africain est un enfant qui ne peut accéder à la civilisation par l'assistanat de l'Europe qui veille en soit disant bon père de "famille" : « Au premier jour, notre impression fut semblable. Puis, en assistant de nouveau à ces divertissements, nous fûmes frappés de certaines intonations douloureuses, formant un contraste singulier avec l'insouciance du caractère des Sénégalais, grands enfants ne cherchant qu'à jouir de l'heure présente, sans nul souci de l'avenir »[6]. La propagande ne cesse de véhiculer l'image du mythe du nègre-grand enfant : «Nous engageons donc vivement les amateurs de fêtes exotiques à saisir cette occasion peu banale de voir ces grands enfants de l'Afrique en fête »[7].
Consulter la galerie d'images du Nègre-sauvage.
Sources : [1] Zoos Humains, La Découverte, Paris, 2004, p94. [2] Victor Tissot, Les contrées mystérieuses et les peuples inconnus, Paris, 1884. [3] www.assemblee-nationale.fr/12/cra/2004-2005/143.asp#P75_6522 [4] Négripub, Somogy, Paris, p44 : propos d'un journaliste sur les achantis exhibés en 1887 au jardin d'acclimatation. [5] Le Patriote du Poitou du 23 juin 1899. [6] Le Journal de la Vienne du 10 juillet 1899. [7] Le progrès du 17 juin 1906 lors de l'exposition d'Amiens 1906.
|
Selon l'Occident, l'homme Noir est un anthropophage assoiffé de sang, un furieux sauvage, une bête féroce qui mange ses semblables et par extension l'homme blanc. L'Occident ne s'embarrasse pas de preuves ou faits, elle se base uniquement sur sa propre imagination, des ouï-dire, des rumeurs, des mensonges, des récits de voyageurs qui soutiennent cette légende 
Pour les Occidentaux, le nègre est lié à la banane. Cette association renvoie sans conteste au mythe du singe mangeant une banane. Dans le paradigme occidental, l'homme Noir est considéré comme un singe donc l'image de l'homme Noir mangeant une banane est naturelle. Étant donné que dans la pensée occidental, l'homme Noir et le singe sont interchangeables, il devient naturel pour des supporters de football, de basketball ou autre d'insulter l'homme Noir de "singe", de « mangeur de banane »3 et de lui envoyer des bananes.
Pour preuve il est intéressant de noter la myriade de romans, de films et de séries où l’Occident peut retrouver le fameux Tarzan. Pendant moins d’un siècle, Tarzan a donné naissance à 57 romans, 15 nouvelles, près de 8 séries télévisées, plus d’une cinquantaine de films mais aussi des dessins animés, des bandes dessinées publiées dans les journaux du monde entier, des centaines d’heure d’émission radio. Le succès de Tarzan ne tarie pas, de 2001 à 2003 on peut voir une série animée appelée «la Légende de Tarzan », elle est diffusée en France sur la chaîne câblée Disney Channel. Walt Disney a produit Tarzan II en 2005. On parle parfois de Tarzanophilie. Les forums et sites Internet sont nombreux. 
Nègre sauvage
© 2009-2012Déshumanisation.com
Il est intéressant de voir que dans l'Antiquité les règles de dominations ne se faisaient pas sur la race. Cela rappelle que l'homme ne naît pas raciste, il le devient parce qu'on lui fait croire qu'il y a un conflit !!!
Toutefois je trouve votre critique actuelle un peu trop radicale avec des sources moins parlantes. L'"homme noir" est intégré de plus en plus dans l'image publicitaire au même titre que l'"homme blanc". Certes, quelques caricatures persistent, mais n'est-ce pas au même titre que le parisien est nonchalant et l'italien macho ? Ce sont des caricatures qui profitent au différences et qu'il faut parfois même revendiquer. Il faut cultiver les différences de cultures.
Voir dans le symbole de l'"homme noir" un homme joyeux, me semble positif : il y a là-dedans un désir de l'occidental de ressembler à cet homme heureux, l'homme noir devient un modèle.
Je pense que le combat ne réside plu dans la représentation publicitaire (à surveiller tout de même! ).
Aujourd'hui il faudrait plutôt s'attaquer aux contenus des manuels scolaires, aux propos des politiques, au manque de mixité dans les régions agricoles, etc...
En tout cas votre vidéo montre des images très choquantes et pourtant récentes ! Et hélas ces réactions existent aussi un peu partout, dans le silence des lieux privés, sans sanction en réponse.
Vous admettez que ces images sont racistes c'est tout ce qui nous importe. Le site deshumanisation.com a pour vocation de présenter des documents et des faits historiques indiscutables.
Notre site est aussi un espace d'échange. Nous publions tous les commentaires de nos visiteurs et toutes nos réponses sont publiques afin que le lecteur puisse de faire sa propre opinion.
Sur la base de la documentation actuelle et jusqu'à ce que des recherches viennent prouver le contraire, nous affirmons que depuis le XVème siècle jusqu'à aujourd'hui dans le paradigme occidental, l'homme Noir est enfermé dans le rôle du nègre clown, du nègre sauvage et du nègre objet. Ces rôles se confondent parfois mais vous n'en trouverez pas d'autres.
Le lecteur peut vérifier la solidité de nos arguments à travers nos articles (images, photos, textes à l'appui).
Vous pouvez vous exprimer librement en public en revanche nous préférons de loin des contributions objectives qui enrichissent le sujet au lieu de commentaires stériles.
Cordialement,
D'abord, je tiens à dire que j'avais posté dans un second commentaire d'autres éléments, qui malheureusement ne sont pas passés (je crois que j'ai fait de mauvaises manipulations). Bref, j'aimerais à nouveau vous répondre, si vous le voulez bien.
D'abord, je vous ai livré des arguments concrets (contresens, thèse des auteurs d'affiches mal assimilées, subjectivité gênante de par la volonté de disséminer de l'idéologie partout, absence de méthodologie empirique pour aborder un sujet, etc...) mais je ne m'attarderai pas là dessus. Je dirai simplement que vos arguments sont d'un sectarisme effarant : parce que je ne suis pas d'accord avec vous sur la nature des affiches, j'ai une vision rétrograde, et je suis limité? Allons... Un peu de sérieux... Je comprends pourquoi vous trouvez ces affiches racistes, mais je ne partage pas votre avis. C'est tout. Je serai à cet effet ravi d'avoir un débat avec vous, à condition que vous acceptiez que je ne participe pas de votre triple postulat. Ayant moi-même poursuivi des études universitaires au plus haut niveau sur l'esclavage et le racisme, il me plairait d'avoir un dialogue. Je puis donc vous laisser mon mail si vous le souhaitez. A bientot.
Bonjour à vous Yann,
Vous prétendez que "la thèse de ce site ne tient pas la route".En revanche vous n'avez aucun argument pour contredire nos propos.
Le contenu de ce site n'est pas un pamphlet idéologique mais une simple présentation objective des faits. De quels raccourcis parlez vous? De quelle subjectivité est il question? De quelles erreurs? Vous n'avez aucun élément.
La lecture des faits est simple car la vision européenne de l'homme non blanc est simple, subjective et erronnée. La seule subjectivité que vous retrouvez dans nos articles c'est celle de l'Occident vis à vis des peuples mélanodermes, c'est tout.
Nous terminerons en vous donnant notre point de vue sur vos propos.Toute personne qui n'est pas capable de percevoir le racisme dans les images présentées dans notre site alors qu'il est objectivement démontré ne peut rien apporter de constructif à nos articles. Cette personne est rétrograde, quelle que soit l'idée qu'elle se fait d'elle même et son aptitude à contribuer au progrès réel de la conscience morale de l'humanité ne peut qu'être fort limitée.
A méditer...
Sur le fond, c'est autre chose... Outre les multiples erreurs et raccourcis historiques (qui ridiculisent le propos), la subjectivité effarante et les petites erreurs (comme les fautes d'orthographe), je crois que la thèse de ce site ne tient pas la route.
Vous traitez en effet la condition actuelle de "l'homme noir" par un triple postulat :
_ Le nègre clown
_ Le nègre sauvage
_ Le nègre objet.
On dirait un plan de dissertation de sixième : pour développer une subjectivité correctement, il faut s'appuyer sur des arguments objectifs (c'était là tout l'art de grands hommes tels que Césaire ou Mandela). Ainsi, vous présentez des images de Yannick Noah faisant de la pub pour du tennis, de ce bellâtre qui pose pour Hilfiger, ou de la splendide négresse qui se voit affublée d'accessoires de plage pour les galeries Lafayette. En quoi cela est-il raciste? Je puis vous fournir des exemples qui mettent dans les mêmes situations des hommes et femmes de couleur blanche.
Par ailleurs, vous faites même parfois des contresens absolus : comme cette image de Benetton dont l'idée est justement d'encourager la diversité.
Vos arguments sont parfois désuets : je prendrai l'exemple de votre article sur Josephine Baker : quantité de raccourcis et d'oppositions manichéennes qui ne servent en rien votre thèse.
Le site deshumanisation.com démontre objectivement que le phénomène de deshumanisation de l'Homme est un phénomène culturel occidental.
L'étude des "Zoos Humains" prouve que ces représentations dégradantes et racistes de l'homme Noir étaient validées par la grande majorité des occidentaux ce qui est logique puisqu'il s'agit d'un phénomène culturel européen qui se perpétue jusqu'à aujourd'hui.
Croire que les Zoos humains s'expliquent uniquement par l'esclavage et la colonisation est une vision justement simpliste et erronée. Les Zoos Humains n'ont pas pris naissance au XIX ème siècle avec l'esclavage et la colonisation, comme les idéologues essayent de le faire croire. La déshumanisation de l'Homme par les Occidentaux est un phénomène culturel européen bien plus profond et ancien, nous l'avons démontré dans la section "Ses origines" du site.
Aujourd'hui nous affirmons que dans le paradigme occidental, l'homme Noir est limité à une représentation déclinée sous 3 formes,le nègre-clown, le nègre-sauvage, le nègre-objet. Nous serions heureux d'avoir un débat contradictoire à ce sujet.
Parler de l'occident ou de "l'homme blanc", comme si tous les occidentaux avaient tous la meme opinion, c'est commencer par faire de la ségrégation.
L'esclavage et le colonialisme a concerné de nombreuses cultures : pas que l'occident. Pourquoi ce site ne parle pas par exemple de l'esclavage et du colonialisme arabo-musulman ?
Le racisme est présent dans tous les pays du monde : pas qu'en occident.
Ce site n'est pas très éloigné des idées simplistes telles que celles de George Bush avec son "axe du mal" où il se permettait d'inclure des nations entières.
Le monde et son histoire est un peu plus compliqué que ces visions binaires et simplistes.